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價值多元化與社會主義核心價值觀:大學生價值觀重構的困境與抉擇
來源:本站原創 作者:趙瓊 日期:2009年08月31日 訪問次數:

趙瓊 (連云港師范高等專科學校初教系)

改革開放三十年來,中國發生了巨大的變化。經濟關系的變革,社會結構的變動,利益格局的調整,沖擊著人們的思想觀念,整個社會呈現出價值觀多元化的態勢,對于社會的核心價值觀形成了一定的沖擊。大學生作為推動社會前進的重要力量,他們的價值選擇將影響社會的穩定和發展。因此,消除社會核心價值認同危機,重塑大學生核心價值認同,對中國現代化的發展具有重大的現實意義。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,首次在黨的文獻中提出建設社會主義核心價值體系的重大命題和戰略任務,具有極強的現實針對性和重大的實踐意義。

一、大學生價值觀重構的背景:價值觀多元化的現實

1.西方價值觀和東方價值觀的沖突
價值觀寓于人的思想之中,是控制行為選擇的心理活動,對人的行為產生著廣泛而深刻的影響。東西方價值觀因歷史背景和哲學基礎的不同,具有各自不同的內容。總體來說,東方的價值觀更注重群體意識,講求“利他”的精神;西方人更注重個體意識,偏向“利己”的思想。隨著經濟全球化進程,東西方國家之間的交流越來越頻繁,不可避免地帶來價值觀領域的激烈沖突。這種沖突,一方面推動了本民族文化的發展,另一方面,容易給發展中國家帶來價值觀上的混亂。眾所周知,以美國為首的西方發達國家,把本民族的文化觀念和生活方式看作是“普世價值”,憑借他們在經濟和科學等方面的優勢,積極地把他們的價值觀念向亞洲地區進行滲透,希望實現全球“一體化”局面。但實際上,全球化進程不僅沒有調和不同國家的利益,反而加劇了它們之間的矛盾與沖突,這種狀況反映在文化方面,就形成了全球化時代民族、國家文化與價值的沖突與激烈碰撞。
2.傳統價值觀與現代價值觀之間的沖突
中國在數千年的歷史發展中逐漸形成一種特有的民族價值觀,尤以儒家文化為典型。建國后,隨著我國社會主義制度的建立,主流的價值觀念也相應地發生轉變,強調集體和社會的利益高于個人的利益,個人必須服從集體和社會,并以此為標準評價和調整人與人之間的關系。改革開放以后,我國逐漸進入社會轉型時期。在這個過程中,我國由計劃經濟模式逐漸轉向社會主義市場經濟模式,經濟主體由過去的單一化發展成為多元化,各個經濟主體之間不斷發生利益沖突。市場經濟在充分激發社會成員追求利益最大化的欲望的同時,也極大地轉變了人們的價值觀念。“在日常社會生活中,只講個人利益,不講集體利益、國家利益、他人利益;只顧個人需要,不顧他人需要;只要個人自由,不要組織紀律;以及過分強調自我設計、自我選擇、自我實現、自我完善、自我價值等,成為一部分人的生活準則。”[1]在這種情況下,人們的價值取向也必然出現由單一向多元轉變的趨勢。
作為一種社會現象,價值多元化是由社會存在的多元化所決定和支配的。在社會轉型的過程中,由于社會利益多樣化的現實和多種社會思想文化的相互激蕩,引發了人們在價值認識上的分歧。價值多元化對我國的社會主義核心價值體系建設和教育有著不可忽視的影響。

二、大學生價值觀重構的困境:價值多元化對社會主義核心價值觀的消解

1.混淆了大學生對社會主義核心價值觀的認知
價值認知是指“通過認知的方法獲得價值認識的過程”。[2]價值認知相對于價值認同而言處于感性認知的低級階段,但卻是后者得以實現的前提與基礎。因為只有在感性認識的前提下,通過思維活動對社會現實進行初步了解和把握,并在判斷、推理基礎上進行一定的價值評價、價值選擇,完成已有個人價值觀對其的“過濾”,才能達到由“知其然”的感性認同到“知其所以然”的理性認同——即價值認同——的階段。[3]隨著價值多元化的影響,人們面臨著來自傳統與現實、東方與西方的思想文化的激烈沖擊,對原先所提倡的傳統價值體系產生的懷疑,削弱了原有的社會核心價值觀教育的效果,導致部分大學生出現了理想信念的淡化和信念歸屬感的迷茫。很多大學生對到底追求什么價值、怎么追求價值困惑不解。
2.消解了大學生對社會主義核心價值觀的認同
價值認同是指價值主體通過價值認知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結構,把一定社會的價值觀念、價值規范內化為自身的價值取向,并外化為一定的價值行為的過程。[4]在我國,市場經濟提倡的自由競爭和與之相伴生的利益多樣化,擴展了人們選擇的空間,大大增強了人們的自主性,是一種歷史的進步;但價值多元化的日益深入也使得人們在諸多的價值尺度中感到無所適從,增加了對基本價值選擇的困難。目前,大學生的價值觀念呈現出價值取向多元化、實用化和價值判斷模糊化的特點。一項調查表明,有40.3%的大學生認為“漂亮女生傍大款”是個人自由,5.8%的大學生認為“漂亮女生傍大款”是擺脫貧困的手段,兩者合計達46.1%。大學生對“留學生學成不歸”現象的看法,認為“歸不歸是個人自由”的人數占總人數的43.1%,認為“不歸國不等于不報國”的人數占32%,傳統的觀點“不歸國有負祖國人民培養”的選擇率僅為13.8%。[5]
3.弱化了大學生對社會主義核心價值觀的踐行
價值認知、價值認同兩個環節,只是停留在對社會主義核心價值體系的感知、理解和認同上,更重要的是要將之外化為自己的行為規范,去踐行社會主義核心價值體系。從總體上看,當代大學生的主流是健康務實、積極向上的。然而,部分大學生在觀念上認同社會核心價值觀,而在具體行為中卻又難以踐行,價值認知與價值行為之間存在著嚴重的分離現象。據《中國青年研究》報道,近日,一份對892名大學生進行的抽樣調查顯示,有82.77%的大學生曾有過作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等)。[6]在集體利益與個人利益發生沖突時,相當多的學生奉行“主觀為自己,客觀為他人”的道德信條,以個人為中心,崇尚自我,集體觀念淡薄,價值追求短期化、實用化、功利化。一些大學生為了達到自己的目的,置社會規范于不顧。南京師范大學社會調查協會對南京5所高校近500名學生進行了一次誠信問卷調查顯示,“八成學生愿高價做槍手”。[7]此類現象與大學生已有的道德認知水平極不相稱,已經成為社會的突出問題。
4.增加了高校價值教育方式的難度
在多元化背景下,隨著大學生的主體意識蘇醒,個體的自我價值也必然會得到應有的重視,使人們更加崇尚個性和關注自我,大學生之間越來越難以達成對社會價值的認同。高校一貫采用的單一價值灌輸方式,無法面對價值多元化、大學生主體的覺醒和自我價值強化的新局面。而處于全球化時代的大學生一方面思想敏銳并善于接受新的事物,另一方面他們又處于世界觀、人生觀和價值觀形成的階段,對錯誤和落后的價值觀缺少理性的認識。因此,我們必須應對挑戰,建立與全球化時代相適應的社會主義核心價值觀,重塑大學生的價值觀體系。

三、社會主義核心價值觀:重塑大學生的價值觀的抉擇

在人類歷史發展中,任何國家都必然形成自己的社會核心價值體系,這是社會系統得以運轉、社會秩序得以維持的基本精神依托。在我國,價值多元化造成了大學生價值認同的危機,給社會帶來消極的影響。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:“馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構成社會主義核心價值體系的基本內容。”社會主義核心價值體系是大學生理想信念的教育指針,引領著大學生社會主義共同理想和共產主義理想信念的形成、實現和升華,具有重要的教育意義。
1.靈魂:以馬克思主義為指導思想
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂,決定了社會主義核心價值體系的性質和方向。建設社會主義核心價值體系,最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。改革開放以來,正是依靠堅持馬克思主義的指導地位,才使我們經受住了各種困難和考驗,取得了現代化建設的巨大成就。大學生應該積極主動地用馬克思主義武裝自己的頭腦,正確認識經濟社會發展的大趨勢,正確認識社會思想意識中的主流和支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。
2.關鍵:中國特色社會主義共同理想
社會共同理想是理想的最高表現形式,是一個民族奮力前行的向導。一個國家如果沒有自己的共同理想就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。中國特色社會主義共同理想是我們黨在總結過去的經驗教訓,結合中國實際的基礎上提出的,它體現了全國各族人民的共同利益和愿望,具有強大的理想認同基礎,是保證全國人民團結一致、克服困難、共同前進的思想基礎,是激勵和鼓舞全國人民建設社會主義現代化國家、實現民族復興的精神武器。青年大學生作為中國特色社會主義現代化事業的未來建設者,更應該自覺加強理想信念教育,樹立崇高的理想,堅定的信念,始終把個人的理想追求與祖國人民的需要緊密聯系起來,服從人民的共同理想,努力學習科學文化知識,積極投身到創造歷史的偉大實踐中,堅持與時俱進,與祖國共命運,與人民齊奮斗。只有這樣,才能實現自身的價值。
3.精髓:愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神
民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展、自立于世界民族之林的精神支撐。中華民族在漫長的五千多年的歷史洗禮中,逐漸形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神,在新的歷史時期,我們黨又引領全社會形成了以改革創新為核心的時代精神。這兩大精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,是當代中國不斷走向強大的力量源泉,是社會主義核心價值體系不可或缺的重要組成部分。當代大學生尤其需要以這兩大精神作為自己的精神支柱,繼承民族優秀的文化傳統,增強民族自尊心、自信心、自豪感,做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設祖國為最大光榮,以損害祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。同時要大力弘揚時代先進人物事跡及精神,用榜樣的力量提升大學生的精神境界,堅定他們為社會主義現代化建設事業服務的決心和信心。
4.基礎:堅持社會主義榮辱觀
榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達。它將中華民族的傳統美德與新時期的道德要求緊密結合,成為我們社會生活中應該遵循的道德準則。目前我國正處在新舊體制轉型時期,舊的道德規范已被破壞,新的道德體系尚未完全建立,一些人包括大學生的道德缺失現象比較嚴重,道德建設顯得尤為重要。當代大學生應牢固樹立社會主義榮辱觀,努力構筑堅實的道德基礎,其重點是把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的道德準則轉化為道德教育的內容、任務、要求和規范,并通過道德實踐內化為自身的道德素養,使個人的行為舉止合乎道德,知榮知恥。


參考文獻:
[1]哈貝·馬斯.交往與社會進化[M].張博樹譯.重慶:重慶人民出版社,1993:123.
[2]王玉梁.價值哲學新探[M].西安:陜西人民教育出版社,1993:289-292.
[3]楊志才.大學生對社會主義核心價值體系認同度的調查與分析[J].內蒙古電大學刊,2008(07):79.
[4]李斌雄,張小秋.大學生對社會核心價值體系的認同研究[J].思想政治教育研究,2007(04):6.
[5]郭良婧.論我國當前社會轉型期的價值沖突[J].河南大學學報,2004(03):67
[6]不得不抄能抄就抄——作弊現象折射考試制度弊端[N].北京:中國青年報,2005-08-31.
[7]謝靜嫻.南京5高校問卷調查顯示:八成學生愿高價做槍手[N].現代快報,2007-3-31.

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